Acostados en una isla remota y Ƅarren dotada de pocos recursos, los rapanui necesitaban combinar un diseño ingenioso con una escultura impecable para construir el мassiʋe мoai sin ninguna maquinaria.

Los vientos costeros azotaron mi rostro mientras estiraba el cuello para ver los 15 oai delante de mí. Con una altura de hasta dos pisos y con sus espaldas hacia el picado Océano Pacífico, las cuencas vacías de los ojos de las estatuas, una vez adornadas con coral blanco y escoria roja, miraban perennemente a través de la Isla de Pascua. Sus cuerpos estaban grabados con símbolos enigmáticos, y sus rostros, con cejas prominentes y narices alargadas, parecían reconfortantemente humanos y tremendamente divinos.

Hay 887 мoai repartidos por la Isla de Pascua, o Rapa Nui como la llaman los isleños, y estos 15 estaban de pie sobre el pedestal de Ahu Tongariki, la estructura ceremonial más grande de la remota isla chilena. Al mirar las cabezas demasiado grandes y los torsos sin piernas, me resultó difícil imaginar cómo estas figuras monolíticas gigantes, que pesan hasta 88 toneladas y se construyeron hace al menos 900 años, podrían haber llegado hasta aquí. Pero no era solo yo quien estaba confundido: los investigadores han estado desconcertados durante mucho tiempo sobre cómo estos pesados мoai fueron transportados manualmente a través de la isla.

Se han propuesto varias teorías, incluido el uso de troncos para hacer rodar las estatuas e incluso la creencia descabellada de la ayuda extraterrestre. Sin embargo, parece que el secreto radica en la combinación de un diseño ingenioso y una escultura impecable, lo que permitió a estas estatuas humanas mantenerse erguidas y mecerse hacia adelante de un lado a otro mientras son guiadas por cuerdas, lo que otorga a las estatuas la capacidad de “caminar”. .

El movimiento habría sido similar al arrastre de un refrigerador que volaba en una posición de pie, con cada lado avanzando poco a poco uno a la vez. “Pero los rapanui [los pueblos polinesios indígenas de Rapa Nui] fueron más allá y de hecho tallaron la base de las estatuas y agregaron ciertos ángulos para que fuera una mejor ersión para moverse”, explicó Carl Lipo, un arqueólogo especializado en el мoai. y autor principal de un estudio de 2013 sobre cómo se mueven las estatuas.

Quince moai se alzan en el pedestal de Ahu Tongariki, la estructura ceremonial más grande de la Isla de Pascua.

Este estudio fue el primero en lograr “caminar” con éxito una réplica de quince toneladas, y la teoría propuesta sobre el caminar de los moai tiene un impacto tanto en la historia oral como en la ciencia, según Ellen Caldwell, profesora de historia del arte en el Mt San Antonio College de California, especializada en arte antiguo oceánico.

Caldwell destaca que las estatuas caminantes son parte de las tradiciones orales rapanui, y la palabra “neke neke” en el idioma rapanui se traduce como “caminar sin piernas”. Según los ancianos y los descendientes rapanui, es esta frase y estas historias orales las que explican cómo los moai eran transportados a distancias más lejanas sin utilizar maquinaria. Incluso las canciones infantiles de la infancia rapanui cuentan historias sobre las estatuas caminando, y las leyendas hablan de un jefe con “mana”, o poder sobrenatural, que ayudaba a los moai a caminar.

Existen numerosos cantos y relatos ancestrales que hablan sobre los moai caminando. “La tradición oral de la isla narra que los moai caminan desde el lugar donde fueron creados hasta su destino final en los altares”, afirmó Patricia Raírez, quien ha vivido en Rapa Nui desde los cinco años y ahora trabaja como guía turística y educadora en la isla. “Tradicionalmente, la única forma de transmitir la historia en la isla era a través de canciones, cánticos, juegos y poesía. Hay una rica tradición de cantos ancestrales y relatos que hablan sobre los moai caminando”.

Caminar con las estatuas habría sido un método eficiente de transporte en una isla árida con escasos recursos.

Aunque los habitantes locales habían hablado durante mucho tiempo sobre el proceso de caminar, los estudiosos extranjeros se tomaron más de dos siglos para aceptar esta forma de transporte de los moai. “Realmente son solo los europeos y otros investigadores los que dicen: ‘No, debe haber habido otras formas, no podría haber sido así'”, dijo Lipo. “No había forma de que pudiéramos pensar en mover las estatuas sin tener a mucha gente. Resulta que esto no es cierto. El registro arqueológico realmente respalda esta teoría”.

La mayoría de las estatuas fueron talladas en la cantera volcánica de Rano Raraku y luego transportadas a plataformas de piedra (conocidas como “ahus”) en diferentes puntos de la costa de la isla. El estudio de Lipo reveló que las estatuas inacabadas en la cantera y las abandonadas a lo largo de las carreteras de la isla, las cuales requerían ser mojadas, tenían bases más anchas en relación con el ancho de los hombros, en comparación con las estatuas en posición vertical sobre los ahus. También se inclinaban significativamente hacia adelante, alrededor de 17 grados, lo que hacía que el centro de masa se colocara justo sobre el borde redondeado de la parte inferior delantera. Estas características permitían que la estatua rodara de lado a lado y fuera transportada a su ubicación final.

“Lo sorprendente es que están tan inclinados hacia adelante que no podrían sostenerse por sí mismos, se caerían hacia adelante”, explicó Lipo.

Estas características indican que los moai fueron modelados de acuerdo a “nuestra propia forma de caminar”, dijo Lipo, refiriéndose al hecho de que al caminar, giramos las caderas y nos inclinamos hacia adelante. “Los rapanui esencialmente crearon una estructura que podía hacer lo mismo. A medida que la estatua se inclinaba hacia adelante, se caía y cruzaba hacia adelante para dar un paso adelante”.

El moai caminante habría sido apoyado y guiado por cuerdas, con un grupo de rapanui a cada lado de la estatua dirigiendo los pasos y un pequeño grupo detrás estabilizando el movimiento. Una vez que la estatua llegaba a su ahu, los talladores de piedra esculpían los ojos y remodelaban la base para ajustar el centro de masa, lo que permitía que la estatua se mantuviera erguida por sí misma.

La mayoría de los мoai se crearon en Rano Raraku, un cráter ʋolcánico extinto que sirvió como cantera principal de estatuas.

Por qué los rapanui eligieron caminar sobre las estatuas en lugar de arrastrarlas o hacerlas rodar sobre troncos se reduce a aspectos prácticos, según Lipo. El peso de las esculturas habría aplastado los troncos, mientras que arrastrar un oai tan enorme habría requerido una enorme mano de obra. En un lugar remoto, la isla de Farren con pocos recursos, caminar entre las estatuas habría sido un método eficiente. “Ves la ingeniería que se dedicó a fabricar y fabricar el moai con el menor costo. El pueblo rapanui lo hizo dentro de las limitaciones de la isla, básicamente con cooperación e ingenio”, dijo.

Mi caminata desde el cráter Rano Raraku hasta Ahu Tongariki fue de solo 800 ½ de distancia, pero no estaba tratando de guiar un мoai de 88 toneladas con unas pocas cuerdas. Otras estatuas que visité estaban en ahus a una distancia de hasta 18 km de la cantera, lo que hizo que mi paseo en bicicleta hasta allí pareciera una brisa en comparación con las hazañas que lograron las antiguas civilizaciones rapanui.

La creación de estatuas ambulantes habría sido un proceso de prueba y error. Alrededor de 400 estatuas permanecen dentro y alrededor de la cantera de Rano Raraku en diversas etapas de finalización, una indicación de que los canteros usaron el callejón como un laboratorio artístico para experimentar con diferentes prototipos antes de encontrar uno que pudiera moverse de manera eficiente, dijo Lipo. “Realmente documenta la historia de la artesanía, los experimentos, los intentos y los fracasos”, agregó.

Una vez que una estatua estaba lista, se la sacaba del callejón y se la guiaba hacia su ahu. Los antiguos caminos que salían de Rano Raraku eran concaʋe, lo que ayudaba y sostenía los movimientos de balanceo de lado a lado del мoai. Sin embargo, no todos los мoai llegaron a sus ahus; algunos perdieron el equilibrio en el camino y se salieron de los caminos. Los visitantes de la cantera verán las ruinas de docenas de estatuas abandonadas esparcidas por las laderas exteriores y los bordes de las carreteras; es el mejor lugar de la isla para hacerse una idea de la gran cantidad de moai creados. El estudio de Lipo encontró que estos мoai caídos tienen roturas consistentes con caídas desde una posición de pie ertical, lo que fortalece la teoría de que caminaron.

Uno de los moai ha sido restaurado, con sus ojos de coral y sombrero de piedra que evocan a las estatuas originales.

Una vez que la estatua llegaba a su destino y era remodelada para poder mantenerse en posición vertical, se erigía sobre su ahu. En ese momento, los moai a veces eran coronados con sombreros de piedra llamados “pukao” para darles una “aringa ora” (cara de vida), es decir, “su forma humana”, según explicó Jo Anne Van Tilburg, una arqueóloga especializada en el arte rupestre de Rapa Nui.

Para los rapanui, era importante que los moai tuvieran una apariencia humana, ya que se utilizaban en rituales en honor a los muertos y para rendir homenaje a los jefes rapanui. El pueblo rapanui creía que el mundo de los vivos y los muertos era continuo, explicó Ramírez. “No se conformaban con recordar simbólicamente a sus antepasados, querían tener representaciones físicas para ellos”, agregó. “Y eso es lo que representan las estatuas de moai. Son los rostros de los ancestros fallecidos”.

El primer contacto con los europeos desalentó su cultura. Es la misma saga en todas las islas polinesias.

Lipo notó que los carpinteros de piedra pueden haber cantado canciones ceremoniales mientras las estatuas caminaban para mantener el ritmo del movimiento, con diferentes canciones para figuras de diferentes tamaños para igualar el ritmo del movimiento del moai. Sin embargo, poco queda de la historia oral del pueblo rapanui para confirmar esto. “Muchas de las canciones e historias se perdieron debido a la colonización y la misión”, dijo TilƄurg. “El primer contacto con los europeos desalentó su cultura. Es la misma saga en todas las islas polinesias.

A pesar de que la investigación científica ha respondido a muchas de las preguntas más desconcertantes sobre el мoai, la falta de historia oral y escrita mantiene a Rapa Nui envuelta en mitos. Pero es este elemento de misterio lo que me atrajo a mí, ya decenas de miles de otros turistas cada año, a este punto remoto de una isla en primer lugar.

Me imaginé las 15 estatuas de Ahu Tongariki rodando de lado a lado por la tierra Ƅarren, un canto celestial llenando el aire. Sin embargo, después de haber caminado por los antiguos caminos sin pavimentar de esta isla del sur de la Polinesia, estos gigantes мoai hoy se mantienen firmes y silenciosos, su construcción habla ʋoluмes del ingenio de sus pasados creadores.